当我们谈论保护大象时,我们在谈论什么?

在与孙伟交谈之后,我钦佩在今天这个浮躁的社会中,仍然有像他这样的年轻人愿意沉思,深入研究一项乏味而艰难的学习,并从心里喜欢,心中忧心忡忡。它的现在和未来。

2016年,当他从研究生院毕业时,他设定了两年的最后期限去做自己喜欢的事情。如果他什么都做不了,他会回去找工作。到了今年夏天,他已经“失业”了三年。

在这三年中,他过着极简主义的生活,拒绝了很多社交互动,去了大象保护基地,世界各地的大象营地自费观察和学习,参与了大象书籍的翻译,并在社交媒体上。我写了数百篇文章,我不知疲倦地了解了大象和大象。

支持这一切的动机都来自他对大象的爱和同情。 “我喜欢他们的自由,野性,体型,家庭文化,情感等,并同情他们的遭遇和命运,”

2019年8月5日,一只濒临灭绝的婆罗洲大象在马来西亚婆罗洲北部沙巴山打根附近的森林里。当地棕榈油种植园的森林砍伐影响了野生动物的栖息地。 IC图

我喜欢大象,大象也爱我吗?

孙毅的个人公开号码“KnowTheElephants”有一篇名为“想要永远在大象背上的人”的文章,这是发人深省的。主角L是一个非常喜欢大象的外国女孩,所以她来到泰国的一个大象营参加了一个名为“Yufu培训课程”的项目。

在营地的第一天,孙浩向L介绍了一头名叫Tuddao的雌象。 Tutdao曾经用他的鼻子扇动房东和工作人员。四个月前,他曾经从背后摇晃过大象,导致大象休息了好几个月。他是一头非常危险的大象。孙浩警告说,L一定不要太靠近Tuddao,特别是不要站在大象和食物之间。然而,盲目的爱使L忽视了这些警告。她最喜欢做的事情之一就是跪在大象背上或站在食物前等待Tutadao与她互动。

孙伟说,L的逻辑是“我爱大象,大象也爱我”。然而,这种意识实际上是对人类与野生动物之间关系的可怕理解。

反射并不意味着大象有一颗感恩的心。如果你继续戏弄并且不给食物,你可能会被大象煽动。 “

然而,受许多纪录片,照片集或故事中的人和动物的影响,许多人可以轻易地将他们的主观情绪或人与狗之间的关系替换为其他动物。它,它爱我。“

“L没有意识到大象没有伤害她,只是因为大象认为她可以从她那里得到食物。大象几乎伤害了她几次。我和我都相信,如果她像这样对待她很长一段时间与大象相处有一天会被大象严重伤害。野生动物是自然的,人们不应该接触。“

孙伟和大象丈夫在柬埔寨,而她身后的女性,红宝石,已经58岁了。孙伟图

事实上,在中国文化中,大象的形象始终是温柔善良的,即使因为“香”中的谐音“香”,大象也是吉祥的象征。然而,与现实相比,这些美丽的想象力无疑具有一定的差距。

“这些话都是人类世界的话语。大象和人民不是一个物种。野生大象不关心人们的生死,农田收获,甚至人们的感受。在大象分布区,他们被大象杀死死亡是一种非常普遍的事情,大象的破坏和农田的洗劫是几千年来一直没有解决的问题。在东南亚的大象营地,工作就像受伤一样。所有的大象丈夫和营地老板都知道他们可能在任何时候都被大象严重伤害,“孙说。

大象从来没有被驯化

在日志中,孙浩对他喜欢动物的原因进行了长时间的分析。他回忆说,他小时候就抓过喜鹊,因为他很好奇它会对此产生什么反应,并“顽皮”地向它撒尿。然而,在玩完之后,他内心却有一种奇怪的感觉。这是孙浩对动物的内疚。最早的记忆。

后来,他饲养昆虫,饲养蜥蜴,观察鸟类。用孙伟的话说,长期以来,动物带来的大部分喜悦都来自于对动物美学的期待,追求只是认知范围内的美。奇怪而古怪,换句话说,在那个时候,我无法从动物的角度思考问题,也从未想过动物是否像人类一样具有道德和情感。

在大学里,孙浩开始吃素,并在学校里建立了一个素食协会。他开始热衷于参加各种动物保护活动。他也做了很多“疯狂”的事情,也是从大象保护的时候开始的。开始。

在大二那年,孙浩得知西方马戏团逐渐放弃了大象表演。放弃大象的根本原因是危险,人类合并症和饲养成本,直接原因是大象保护意识的提高。因此,他参加了北京鸟巢附近的反马戏团动物表演。

他和他的朋友们一直待在马戏团附近,直到演出结束,晚上潜入舞台后面,在黑暗的帐篷里,他看到工作人员用棍子砸碎大象。棍子撞在大象的身上,发出沉闷的声音,但大象无动于衷,没有发出任何声音。

“当时,我认为大象太穷了。他们可以轻易杀死人,但他们没有这样做。”

“扮演大象是建立和维持等级关系的行为。如果大象不顺从,他们会击中大象并告诉大家我比你高。我必须命令你这样做,你必须做它。”作为一头大象,因为我不想受伤,我慢慢学会不做一些行为,“孙说。”

大象钩是用来惩罚大象的常用工具。它外观上是一根木棍,但棍子上方有两个金属尖端,一个是钩子,另一个是直短钉子。 “钩子用于将大象拉到人的一侧。它可以应用于象鼻,大象耳,腿的内侧,腹侧和背侧。直尖主要用于戳大象并强迫它离开。“后来,孙浩还在泰国大象营看到大象用钩子,钩子和荆棘来惩罚大象,所有这些都会给大象留下伤疤。

用于拍打大象脚踝和惩罚大象的钩子。 IC地图?

然而,即使已经有许多动物表演开始声称他们不再玩大象,也有大象营地宣称放弃使用大象钩。然而,孙伟认为,只要有大象作为主要收入媒介的有利可图的机构,就有大象和游客。为了控制大象的行为,杀死大象几乎是不可能的。

即使工作与人密切接触,也没有钩子或一些大象在口袋里藏指甲,但这是对人类安全的无视。

“我们说训练大象是基于'训练',而不是'驯服',因为大象总是野生动物,不是驯养成牲畜,他们的灵魂总是天生的。”

人与大象之间的平衡

在毕业后的三年里,孙浩坚持做的事情之一就是“象象学”的科学。这个概念可以追溯到公元前500 - 600年,梵语,泰语,缅甸语和僧伽罗语都有相应的术语。

孙伟介绍,“当时,主要关注的是捕获,培训,疾病,繁殖,种姓等,类似于畜牧科学。在大象研究中,我个人注意人与人之间的关系,相应的字是民族象力学,这是我在建立健康关系过程中最重要的知识。“

让Sun开始重新思考人与大象之间关系的机会来自于前往该领域的经验。 “过去,我主要是单向学习。在那之后,我去了田野。经过大量的耕地,一些农民告诉我,大象吃掉了庄稼。这些农民被大象杀死。他们向我表达了对大象的愤怒。对大象的恐惧。老人和孩子的本地部分,以及像我这样的外人都害怕晚上外出,因为大象走路没有声音,它可以随时随地出现,可以杀死你。“

2019年2月12日,为了减少印度尼西亚部分地区野生动物与人类之间的冲突,印度尼西亚自然资源保护局协调印度尼西亚保护应对小组(CRU)转移当地训练的大象。 IC图

当孙浩在老挝调查时,他也遇到了人与人之间的冲突问题。大象吃掉了一些农民的庄稼。 “当时我非常矛盾,因为一方面我喜欢大象。一方面,我不希望人们因为大象而吃饭,因为老挝的部分地区没有保险可以补偿受损的农田。大象。在这个时候,我开始考虑人们和大象之间的关系是否应该让人们高于大象。“

后来,当我去非洲时,孙浩加强了这个想法。 “在19世纪和20世纪,非洲土着人为野生动物牺牲了很多,为他们的动物提供了自己的家园和重要的水源,使他们的家园成为一个受保护的地区和一个全国性的工作。部分原因是西方体育意识的影响。“

在深入了解非洲的这些事情后,孙伟开始把人放在人与大象关系的核心位置。但与此同时,问题也很复杂。当一些人成为受害者时,一些大象总是受害者。

我理想的大象避难所

孙伟说,在参观大象营时,我经常听到一些西方朋友说:“我生命中只有一次接近大象的机会,所以我必须触摸和骑大象。”

因此,在泰国,缅甸,老挝,柬埔寨和其他地方,你可以看到随着旅游业发展的大象和营。游客可以近距离观看大象,触摸,喂食,骑大象和观看表演。等等。这种类型的大象营大多是小型的,私人的或家庭拥有的,它是一个有利可图的机构,以大象为主要资金来源。

但是,营地的水平参差不齐,丈夫有好坏之分。孙伟一直在思考营地的转变方式。如何提高大象的福利,如何保持水平和连接不被滥用,如何在保证自己的态度等情况下满足游客。

在大象阵营的大象展示在清迈,泰国。 IC图

“我们正在谈论退休,这意味着我们不再与游客接触,不再工作。但是大象每天吃的食物相当于体重的4%到6%。谁会养他们?养老院有因此,大象不会休息,他们不会做繁重的工作,他们会做轻松的工作。牲畜和工作的动物都是干的,直到他们还在工作。

因此,孙浩的最终目标是建立一个避难所,退休或租一份工作,让他们失业并回归自然。 “我理想的避难所是山,有森林,附近有贫困社区,有河流,有游客,有志愿者,有科学解释,观察大象的行为,然后与志愿者和生态旅游项目。“

“此外,保护需要社区参与,社区是保护的核心。选择在贫困的地方可以带来收入,保护和恢复森林,同时推动当地经济。非常沉重的位置“。

实现这一目标显然并不容易。在此之前,他也知道他还有很多工作要做。 “我的想法是等待我的资源,关系和知识储备,以便在最好的时期之后实现我最好的想法。目前的研究和环境保护并不理想。”

让孙浩感到特别感动的是,他看到一份58岁的柬埔寨工作成功退休。回到荒野后,他回到了大象朋友那里,不再乞讨,割草,并在森林里自由行动。

“当我看到大象和我的朋友之间的这种互动时,我想到了为了取悦人类而进行的不自然的表演。相比之下,我面前的一切让我感到特别感动。”

两只年轻的大象正在坦桑尼亚米库米国家公园玩。 IC图

孙伟说:“科学研究界有句话,越是研究一种动物,越喜欢这种动物。”他说,他的性格中也有一些象的特点,在这些特点中他最喜欢的是大象的感觉。对待家人、亲友。

“大象是母系社会,母亲对小象的爱,家庭内部的平等与和谐。一切都让我感受到大象的美。

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