民粹主义是“法团主义”而非民主政体的产物

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什么是Corporatis?它是一个社会的运作结构,在这个社会中,作为一个群体成员的个体的存在是公开的。个人职业及其与特殊群体的共同利益优先于他们作为负责任公民的参与。因此,他的参与受到新的等级制度的限制。因为在所有分层系统中,您所在位置的定义会自动缩小您的职责范围。最明显的限制是我们被说服放弃了作为公民身体参与的想法。在很多方面,这是一种解脱。公司主义不仅是法西斯意大利反民主基础的一个组成部分,也是纳粹德国反民主基础的一个组成部分。公司主义隐藏在统一的服装,军事野心,独裁领袖和种族主义之下。它是法西斯主义的知识基础。随着第二次世界大战的结束,社团主义并没有消灭。今天甚至比以往任何时候都更强大。我们生活在一个社团主义社会,其民主是其柔和的装饰。 1995年,加拿大作家和政治哲学家约翰拉尔斯顿索尔应邀在梅西公民讲座上发表关于“无意识文明”的演讲。后教学大纲编成了阅读材料。最近,三汇书籍翻译了这个“民间阶级”,它概述了一个落入社团主义手中并且不了解自己的文明。它提醒我们要注意意识形态的操纵,并提供一种抵抗传染,被动和必然性的可能性。

2.jpg《无意识的文明》

集体无意识的状态总是难以判断。在写这些“梅西讲座”讲座时,我确信它们会令人震惊。毕竟,我以一种对公众来说非常不熟悉的方式描绘西方国家。我相信尽管上一次世界大战的结果令人印象深刻,但社团主义仍在继续增长并继续增长。这种增长仍在继续。为什么这令人震惊?因为社团主义不仅是法西斯意大利反民主基础的一个组成部分,也是纳粹德国反民主基础的一个组成部分。公司主义隐藏在统一的服装,军事野心,独裁领袖和种族主义之下。它是法西斯主义的知识基础。它应该在1945年与上述两种政权一起消灭。

可以肯定的是,人们对这些演讲的反应显然是前所未有的。但这种反应并不令人震惊。更准确的描述是识别。好像公众不仅在加拿大,而且在许多其他民主国家,已经感受到了这个论点,只是等待有人列出它。我想这正是作家想要提供的。识别服务,镜子。

现实就在那里。人类需要一面镜子来清楚地识别它。

从表面上看,承认这种情况相对困难,因为我的写作是在充满信心的时期进行的,大多数受托负责的精英都是满满的。这些精英对社会问题和社会需求的专家解决方案的传统观点似乎是不容置疑的。人们对他们的功利态度有一种平静的肯定。

十年后,这种情况发生了变化吗?我可以提出两个可能的答案。

首先,公民参与有各种新的信号,参与的类型可以使基于公民的民主成为现实生活,从而破坏社团主义。这是让人们感到乐观的一个很好的理由。另一方面 - 这是我的第二个观点。公司本身甚至可能比以往更强大。

1。

我应该纠正我的论点中的一个重要细节 - 或者使其更准确。十年前,当涉及到社团主义时,伴随着对我们社会普遍承认的一些误解。很多人认为严格意义上的社团主义 - 我所说的 - 只涉及私营部门法人团体的权力。这并不奇怪。在政府,工业界和工会之间正在进行的谈判中,社团主义的观念要么被忽视了50年,要么被简化为三角形概念。

事实上,作为更广泛的哲学概念的社团主义被遗忘为一种替代文明模式的哲学概念。我们的社会简单而随意地将法西斯主义和纳粹主义视为种族主义和军事可憎。在这种情况下,我们多年来一直倾向于消除民粹主义和社团主义的结合,因为正是这种结合使他们掌权并使他们处于权力的宝座上。我们已经取消了他们的诱人承诺,使我们的民主成为技术官僚的现代,高效,复杂和巧妙的替代品。然而,这是听众和读者在《无意识的文明》(无意识文明)中本能地认识到的模式。这是我们没有人研究过的模型,但大多数人在自己的生活中以某种方式体验其元素。

它们是什么 - 我们正在经历?显然,我当时并没有想到,现在我不认为我们不可避免地回归法西斯主义,尤其是在我们第一次经历它时。然而,我们被种族主义迅速增长的信号所包围,包括反犹太主义的重新出现以及足以夺走许多日常民主生活的勇气的社团主义。自1996年以来,伟大的美国哲学家理查德罗蒂(Richard Rorty)在一个致力于正确的常识的人警告说法西斯主义可能会回来。我们所知道的是,社团主义及其所附带的问题在我们的社会中正在加深,破坏了人类的社会基础。

2。

社团主义如何证明自己?

它鼓励一个形式比内容更大的社会。一个比领导更重要的社会。私人利益得到回报,道德被边缘化的社会。在这个社会中,决策成为狭隘线性过程的一部分,这种过程与更广泛,更具包容性,甚至是横向的思维和行为方式相悖。

智库从大学到专家世界棱镜在我们的社会中越来越多地创造了一种功能失调的知识和政治过程。我们无法在智囊团之间以明智的方式进行沟通。在一个淹没在沟通中的世界,我们无法沟通。部件的总和小于我们对整体的看法。

奇怪的是,这种沟通能力无法强化我们的假设,即社团主义是现代社会不可避免地运作的方式。我们相信人们不能轻易改变的事情必然是不可避免的。专业化和专业化被认为是负责任的决策声音,因为它们似乎是唯一值得尊重的声音。同样,它们代表了对公民智慧和公民在设定社会方向中的作用的指责。

个人公民可以扮演什么角色?顽固的沉默和悲观的民粹主义愤怒。简洁而简洁地说,今天日益繁荣的反智主义是封闭的知识精英主义的直接结果。民粹主义是社团主义而不是民主主义的产物。

什么是社团主义?它是一个社会的运作结构,在这个社会中,作为一个群体成员的个体的存在是公开的。个人职业及其与特殊群体的共同利益优先于他们作为负责任公民的参与。因此,他的参与受到新的等级制度的限制。因为在所有分层系统中,您所在位置的定义会自动缩小您的职责范围。最明显的限制是我们被说服放弃了作为公民身体参与的想法。在很多方面,这是一种解脱。参与其中的公民必须承担在公共场合受到羞辱的风险。他们必须有一张厚脸皮。他们必须倾听其他人的长篇故事,并且必须学会如何使他们的信仰和职业满足他人的信仰和职业。一个简单的事实是,公民参与将吞噬你的时间。至于忠诚的军团,他们将有更多的空闲时间来工作,家庭和休闲活动。人们经常误解个人主义的自我放纵是对那些放弃公民参与的人的奖励。在公民权利得到积极履行的地方,我们被鼓励从社团主义中接受较少的麻烦补偿。这是消费社会的爱好。在这个社会中,对群体的忠诚是受到赞赏的,而舆论的大声表达是一种使自己边缘化的方式。

我在演讲中写道,我们生活在一个社会主义社会,这是一个柔和的装饰。到目前为止,西方民主国家的正式结构似乎逐渐失去了越来越多的公民身份。我们可以从不断缩小的普遍和持续的选民投票率中看出这一点。当然,这种情况可以逆转。我相信情况就是如此 - 只要那些从事类似公民工作的人(如非政府组织)也致力于寻求正式的公共权力,这种公共权力对于各种事实上的权力杠杆来说都是不可或缺的。更少,这个动力杠杆可以让你参与改变世界。

更令人担忧的是民粹主义的兴起,或者我经常称之为虚伪民粹主义的兴起。为什么这是虚伪的?因为我们如此深深地沉浸在民粹主义的复兴中,很少有人认为它是一种深刻的反民主运动。 “虚伪”这个词引起人们对民粹主义愤怒的可疑自信的关注。为什么民粹主义的复兴可能是反民主的?这与20世纪30年代的原因相同。这种民粹主义涉及对权力的持续愤怒。这里的力量是我们无法投射的另一个人。

公民越来越疏远,以至于他们看不到自己,不想象自己是一个正常运作的公民,也不会看到或不尊重那些从事民权的人。不生气时,这些人似乎不敏感。被困在异化逻辑中的个体可能是社团主义权力结构的一部分,忠于他们的特定群体,同时也受到整体结构的激怒。其他新因素是当代民粹主义者很容易成为高级管理人员,网络公司百万富翁企业家,高级管理人员或传统疏远的蓝领工人。事实上,当代民粹主义的民粹主义者可能属于精英阶层,可能属于社会中最贫穷或受教育程度最低的部分。

这种双重人格制度带来的安慰使民粹主义者不可能将自己视为民主的潜在敌人。社团主义和民粹主义的这种结合导致了勤奋的专业无意识的几乎无可争辩的维度。

然而,参与类似公共活动的人数为,主要是非政府组织,这是人们越来越不接受社团主义陷阱的信号。我们可以说,参与公共生活的年轻人比例从未如此之高。

不幸的是,非政府组织本身并没有逃脱社团主义的诱惑。更常见的是,它们被构建为他们反对的事物的阴影。这是他们的弱点。

非政府组织成员的优势在于,只要他们愿意,他们就可以从社团主义结构之外的相对疏远的地位转变为主流的民主公共生活。他们可以引入自己对公共利益的看法。这是我们民主复兴的最大希望,我们最大的希望是与一个严重破坏有意识,负责任和干预公民现实的社团主义制度对抗。